Der Beitrag der Saharaberber zur marokkanischen Teppichkultur
Die marokkanische Kultur und Tradition hat ihre Wurzeln in der tiefen Verbundenheit der Berberstämme mit ihrem Land. Dieselben Stämme, die heute Hüter des Landes sind, waren bereits Jahrtausende vor der Ankunft der Phönizier im8. Jahrhundert v. Chr. Hüter des Landes. Die späteren Eroberungen durch Römer, Byzantiner und Muslime haben der marokkanischen Kultur weitere Facetten hinzugefügt, aber die Grundlagen sind dieselben geblieben. Die Berber sind im Herzen Nomaden, deren Fokus auf dem Überleben wenig Respekt für abstrakte Grenzen auf einer Landkarte übrig lässt. Ihre Kultur predigt die pragmatischen Werte und Fähigkeiten, die zum Überleben in ihrem rauen Klima notwendig sind, damit der Berber-Stab in diesem jahrtausendealten Staffellauf von einer Generation zur nächsten weitergereicht werden kann.
Die großen Tausendundeine Nacht ist ein Beweis für die lange Tradition des Geschichtenerzählens der Nomadenstämme der südlichen Hemisphäre. Diese Geschichten wurden über unzählige Generationen hinweg weitergegeben, bevor sie ab dem8. Jahrhundert aufgezeichnet wurden, am Lagerfeuer, auf einem Teppich sitzend.
Die Teppiche selbst waren für ihre Besitzer wertvolle Besitztümer, die ihnen in ihrem harten Leben Trost spendeten. Ein Teppich, der von einer liebevollen Mutter für ihr Kind gewebt wurde, verewigte die wichtigsten Tugenden und Charaktereigenschaften, die das geliebte Kind ihrer Meinung nach haben sollte, um seinen Lebensweg zu vollenden und den Staffelstab an die nächste Generation weiterzugeben.
Seit jeher treiben die Berber der Sahara Kamelkarawanen durch die Wüste. In einer Landschaft ohne Orientierungspunkte lernten sie, den Nachthimmel als Karte zu nutzen, und mit der Zeit erkannten sie anhand der Sterne die Routen durch die Berge. Boujad, M’rirt und Azilal Teppiche sind nach den Regionen benannt, aus denen sie stammen, und nicht nach dem Stamm, der sie herstellt. Vor langer Zeit wurden diese Teppiche mit den Karawanen, die auf ihrem Weg durch die Berge die Städte passierten, gegen Waren eingetauscht, und so benannten die Händler sie nach dem Ort, an dem sie sie erworben hatten, nämlich den Regionen um Boujad, M’rirt und Azilal. Im Laufe der Zeit führte dieser Handel zu einem Austausch von Geschichten, die sich miteinander verbanden und eine gemeinsame Symbolik im Teppichdesign und in den Bedeutungen schufen.
Die Teppichstraße verläuft durch das marokkanische Atlas Mountains und verbindet den Atlantik und Marrakesch mit dem Mittelmeer sowie den Handelswegen nach Europa und in den Nahen Osten. Die erste Station ist in der Regel Azilal, wo bis heute Stammesfamilien bis zu 100 km zurücklegen, um ihre Teppiche auf dem Donnerstags-Souk zu verkaufen und sich dann mit den notwendigen Materialien für das Leben in der Wildnis zu versorgen. Azilal von den Franzosen als Vorposten im marokkanischen Atlas genutzt, und hier integrierten sie marokkanische Azilal in das zeitgenössische europäische Design.
Später führt die Straße nach Boujad. Die Stadt Boujad in der Provinz Khouribga ist eine kleine Marktstadt, in der lokale Stämme wie Azilal überschüssige Teppiche zum Verkauf bringen, um sie gegen Waren einzutauschen. Bis heute Boujad das Moussem-Fest Boujad , bei dem gleichzeitig Handwerksmärkte und Pferdefeste abgehalten werden, um der Bedeutung sowohl des Reittiers als auch des Boujad in der nomadischen Kultur Boujad Rechnung zu tragen.
Später führt die Straße nach M'rirt, das etwa 1113 m über dem Meeresspiegel liegt. M'rirt ist das Zentrum mehrerer Mineralvorkommen, die seit dem Mittelalter abgebaut werden, darunter Blei, Zink, Silber, Gold und Wolfram, und ist wie Boujad seit langem ein Ort des Durchgangs und des Handels.
Beni M’rirt-Teppiche sind bekannt für ihre Fruchtbarkeitssymbole. Der Chevron steht für gespreizte Beine, die Raute, sowohl geschlossen als auch mit verlängerten Seiten, ist eine Darstellung der Gebärmutter, die X-Form steht für den Körper mit ausgestreckten Armen und Beinen, wobei die Frau „offen“ ist, bereit zur Empfängnis.
Die Vorherrschaft von Fruchtbarkeitssymbolen zeugt von einem harten Nomadenleben, in dem die Kindersterblichkeit hoch ist und in dem Reichtum und die Fähigkeit, eine Familie über die Wintermonate zu ernähren, an der Größe der Herde gemessen werden. Die Berberstämme wünschen sich Fruchtbarkeit, weil mehr Babys, sowohl Menschen als auch Tiere, den Reichtum und die Stärke des Clans erhöhen.
Nach M'rirt führte die Straße durch die Gebiete der Beni-Stämme. Zuerst kam der Stamm der Beni-M'guild , der saisonal zwischen festen Siedlungen im Hochland und Zeltlagern im Tiefland hin- und herwanderte, und die umliegenden Stämme, die ihrerseits nach einer ungeschriebenen Tradition zwischen Weideplätzen rotierten. Später kamen die Gebiete der Clans der Beni Ourain gehörten, die traditionell mit ihren Herden zwischen Weiden und Zeltlagern wechselten. Die auf den Teppichen verwendeten Motive sind oft stammesbezogen, und einige Teppiche zeigen Landschaften, eine bildliche Referenz an die Heimat während dieser langen Wanderungen. Für die Beni-Stämme ist die Teppichherstellung eine emotionale Kunst, die von den Hoffnungen und Wünschen des Herstellers durchdrungen ist. Es gibt eine Initiationszeremonie für diese Teppiche, bei der die Ränder des Teppichs verbrannt werden, um böse Geister abzuwehren, die neidisch auf die Schönheit des Teppichs sind.
In Ehrfurcht vor dieser uralten Tradition, Benisouk die Teppichstraße durch das marokkanische Atlas Mountains die hochwertigsten und einzigartigen echten marokkanischen Berberteppiche Atlas Mountains finden, direkt von den Berberhandwerkerinnen, die sie hergestellt haben. Weitere Informationen über zeitgenössische marokkanische Teppiche finden Sie in unserem Blog. Um unsere Kollektion wunderschöner und origineller marokkanischer Teppiche zu sehen, laden wir Sie ein, unseren Shop Benisouk.com zu besuchen.
